¿SER O NO SER? ESA ES LA CUESTION

SER O NO SER. ESA ES LA CUESTION… ES LA PRIMERA LINEA DE UN SOLILOQUIO DE LA OBRA DE WILLIAM SHAKESPEARE, HAMLET

Una de las citas más famosas de la literatura universal escrita al rededor del año 1600M considerada una pregunta que existe desde que el tiempo es tiempo. 

Heraclito De Efeso (400 A.C), se planteó:

“todas las cosas se corrompen, se degradan, la  montaña, el ser humano, la materia, la piedra, etc.; es decir, es para dejar de ser, o son para dejar de ser.”

El consumismo, el amor, deseo y a veces angustia y tristeza, por el simple hecho de no hacer uso de la gran oferta en en el mercado, en servicios y  artículos de moda, artículos caros, productos de marca con renombre o simplemente, servicios dedicados a cumplir caprichos, etc.. Fueron diseñados para consumidores de un estilo de vida con opulencia y lujo absoluto. Son objeto de deseo de individuos que  ingenuamente  creen que  comprar  en la tienda de moda o el auto último modelo, los lleva a ser aceptados y bien vistos por la sociedad en la que se desenvuelven. Este perfil de consumidor, cree y siente que por el hecho de poseer o usar estos bienes, la sociedad  tiene y debe colocarlo   en un nivel superior y con autoridad dentro de la sociedad misma 

Así que la frase de William Shekespeare más el mundo corporativo de la actualidad, posiciona al ser humano, según él, en un gran problema.

…. .. ¿SER O TENER?

La diferencia entre ser y tener, según Erich Fromm es la que corresponde a una sociedad interesada principalmente por las personas y otra que da preeminencia a las cosas.

 La orientación de tener es característica de la sociedad industrial occidental en la que el afán de lucro, la fama y el poder se han convertido en los problemas predominantes de la vida.

La definición sobre la orientación de ser: “El modo de ser tiene como requisitos previos la independencia, la libertad y la presencia de la razón crítica. Su característica fundamental es estar activo, y no en el sentido de una actividad exterior, de estar ocupado, sino de una actividad interior, el uso productivo de nuestras facultades, el talento, y la riqueza de los dones que tienen (aunque en varios grados) todos los seres humanos. Esto significa renovarse, crecer, fluir, amar, trascender la prisión del ego aislado, estar activamente interesado, dar.

En el modo de ser, las personas se entregan a la conversación manteniendo una vitalidad contagiosa donde los participantes se ayudan uno al otro a trascender el egocentrismo, de esa forma la conversación deja de ser un intercambio de mercancías, ya sea información, conocimiento o status; para convertirse en un diálogo donde no importa quién tiene la razón.

En el modo de tener se toma posesión del conocimiento, en el modo de ser, conocer sirve como  un medio para el proceso de pensar productivamente. Conocer significa advertir que buena parte de lo que se cree verdadero es una ilusión producida por la influencia del mundo social, por lo tanto el conocimiento comienza por la destrucción de las falsas ilusiones.

En el modo de tener, la fe consiste en la posesión de una respuesta de la que no se tiene una prueba racional. Alivia al individuo y le evita pensar por sí mismo y tomar decisiones, esa fe le brinda certidumbre. De esta manera la fe se convierte en el apoyo para aquellos que quieren sentirse seguros, de aquellos que quieren obtener respuestas de la vida pero que no se animan a buscarla por ellos mismos.

En el modo de ser, la fe no consiste en creer en determinadas ideas sino en una orientación interior, en una actitud. La fe en uno mismo, en los demás, en la Humanidad, en nuestra capacidad de ser plenamente humanos, también implica certidumbre pero basada en la experiencia de cada uno, no en la sumisión a una autoridad que impone una determinada creencia

La sociedad industrial moderna se orienta por los principios del egoísmo, la obsesión por tener y consumir, se han olvidado allá lejos las convicciones que convocaban al amor y a la defensa de la vida. A menos que se puedan analizar estos aspectos inconscientes de la sociedad en que se vive, será muy difícil saber quién es uno, porque no se podrá conocer que parte es genuinamente nuestra y  cual no.

Para vencer el egoísmo, producto del modo de tener es imprescindible cambiar las costumbres, empezando por dejar la obsesion por la posición social, es necesario transformar la conducta rutinaria en todos los aspectos, interesarnos por los seres humanos, la naturaleza, el arte, y los acontecimientos sociales y políticos, es decir prestar especial atención a lo que ocurre en el mundo exterior en vez de estar encerrados en nosotros mismos.